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痛定思痛，面对释永信所犯的严重错误及其恶劣影响，我们再次深刻体会到释迦牟尼佛“以戒为师”遗诫的慈悲用心、高瞻远瞩与重大意义。佛教四众弟子各有其所应持守的戒律。无论是出家佛教徒还是在家佛教徒，严持净戒都是个人觉悟解脱的根本、生起禅定和智慧的基础、长养一切善法与功德的沃土。《佛遗教经》记载，释迦牟尼佛圆寂前曾殷重告诫弟子：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。……戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。”佛陀苦口婆心的嘱咐，清晰深刻地阐明了持戒对佛教徒，特别是出家僧人修行解脱的根本意义，应当永远为后世佛弟子所铭记和信受奉行。
以戒为师、严持净戒，不仅是佛教徒个人修行解脱的根本，而且是佛教健康传承的根本，是佛教的命脉所系。《善见律毗婆沙》说：“毗尼藏者，是佛法寿；毗尼藏住，佛法亦住。”持戒不是佛教徒个人的私事，而是关系佛教形象的大事，是关系正法久住的大事，是关系佛教前途命运的大事。如果佛教徒，特别是肩负住持佛法重任的出家僧人，戒律松弛，乃至随意犯戒、破根本戒，就必然导致整个佛教的腐化堕落，引起社会对佛教的轻视甚至唾弃，最终使佛教走向灭亡。以戒为师、严持净戒，守护佛教的命脉和前途，是每个正信佛教徒，特别是出家僧众的本分与责任。
“宗教上有造诣”是宗教界代表人士“四条标准”之一。对佛教界人士，特别是佛教教职人员来说，宗教上有造诣首先就要以戒为师、严持净戒。2021年全国宗教工作会议要求，宗教界要加强自我教育、自我管理、自我约束，全面从严治教，带头守法遵规、提升宗教修为。佛教界推进全面从严治教，提升宗教修为，首先就要提升持守戒律的宗教修为。从这个角度说，能否守好戒，不仅体现了佛教界人士的宗教修为，而且体现了佛教界人士的思想觉悟。
重视持戒修行，是中国佛教的优良传统。中国佛教协会自成立以来始终倡导、引领全国佛教界坚持以戒为师、勤修三学。新时代以来，中国佛教协会深入推进全面从严治教，修订完善规章制度，健全教职人员惩戒制度机制，依规依戒惩戒违规犯戒教职人员，落实违规犯戒人员通报制度，形成“一处犯戒，处处受限”的有力震慑。然而，佛教界仍然存在戒律松弛的状况，佛教教职人员违规犯戒，乃至破根本戒的情况时有发生。如释永信之流，对戒律毫无敬畏之心，放逸懈怠、追名逐利、贪图享乐，肆意破戒，乃至堕入违法犯罪的深渊，既断送个人前途，又令整个佛门蒙羞。造成这些问题的原因，一方面是佛教团体、佛教活动场所在教职人员管理的制度、机制和具体执行方面仍存在一些漏洞、短板和弱项，佛教界内部监督机制有待进一步健全完善和落实；另一方面是一些佛教教职人员在佛教修行上放逸懈怠，在自我约束上放任自流，以致动摇佛教信仰、背弃出家发心、不畏因果、无视戒律，彻底丧失了出家人应有的操守。
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